والدین کے درمیان شادی کے خاتمے کے بعد بچے کے لیے دیکھ بھال کی مقدار اور تسلسل ۔ اسلامی فقہ 1 کے ساتھ ساتھ پاکستان میں طے شدہ کیس قانون کے تحت ، باپ اپنی اولاد کو.............

 PLJ 2025 SC 721

والدین کے درمیان شادی کے خاتمے کے بعد بچے کے لیے دیکھ بھال کی مقدار اور تسلسل ۔

اسلامی فقہ 1 کے ساتھ ساتھ پاکستان میں طے شدہ کیس قانون کے تحت ، باپ اپنی اولاد کو دیکھ بھال فراہم کرنے کی ایک پختہ اور مسلسل ذمہ داری رکھتا ہے ۔ یہ فرض ، جو نہ صرف مالی صلاحیت پر مبنی ہے بلکہ نسب (نسب) کے اصول پر مبنی ہے ، اس وقت تک برقرار رہتا ہے جب تک کہ بیٹا بلوغت کی عمر حاصل نہ کر لے ، اور بیٹی کے معاملے میں ، اس کی شادی تک ۔ جہاں ایک بیٹا ، بالغ ہونے پر ، جسمانی یا ذہنی حدود کی وجہ سے نااہل یا دوسری صورت میں کمانے سے قاصر پایا جاتا ہے ، تو باپ اسے برقرار رکھنے کا پابند رہتا ہے ۔ اس بات پر زور دیا جانا چاہیے کہ بچے کی دیکھ بھال کی ذمہ داری بیوی کی دیکھ بھال کی ذمہ داری سے الگ اور آزاد ہے ۔ مؤخر الذکر ازدواجی بندھن کے خاتمے پر ختم ہو جاتا ہے ، جبکہ سابقہ شادی سے ہی بچ جاتا ہے اور براہ راست پدرانہ تعلقات کے غیر متغیر بندھن سے منسلک ہوتا ہے ۔ تاہم ، یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ بعض صورتوں میں ، باپ ، شادی کے تحلیل ہونے پر یا تحویل سے محروم ہونے کے بعد ، دیکھ بھال کی اپنی ذمہ داری کو نبھانے میں ہچکچاتے ہیں ، اسے ازدواجی ہم آہنگی یا نگہداشت کے حقوق پر منحصر سمجھتے ہیں ۔ اس طرح کا تصور اسلامی اصولوں کی روشنی میں قانونی طور پر ناقص اور اخلاقی طور پر ناقابل قبول ہے ، کیونکہ بچے کے ماں کی تحویل میں ہونے سے باپ کی ذمہ داری کم نہیں ہوتی ہے ۔

دیکھ بھال کی مناسب مقدار کے تعین میں دو بنیادی تحفظات شامل ہیں: (1) بچے کی معقول ضروریات کی نوعیت اور وسعت اور (2) باپ کے مالی ذرائع ۔

دیکھ بھال میں روایتی طور پر کھانا ، لباس اور قیام شامل ہیں ۔ تاہم یہ فہرست مکمل نہیں ہے ۔ ابھرتے ہوئے سماجی معیارات اور نابالغ کی فلاح و بہبود کے وسیع اصول کو دیکھتے ہوئے ، اس اصطلاح کی تشریح بچے کی جسمانی ، ذہنی اور جذباتی نشوونما کے لیے ضروری تمام معقول اخراجات کو شامل کرنے کے لیے وسیع پیمانے پر کی جانی چاہیے ۔ اس میں ، تعلیمی اخراجات ، صحت کی دیکھ بھال ، اور نابالغ کی قدرتی نشوونما اور سکون کے مطابق دیگر ضروریات شامل ہیں ۔ دی گئی رقم خاندان کی سماجی حیثیت کی عکاسی کرتی ہے ، اس بات کو یقینی بناتی ہے کہ بچہ صرف شادی کے خاتمے کی وجہ سے ترقی اور فلاح و بہبود کے مواقع سے محروم نہ رہے ۔ دوسرا خیال بچے کی دیکھ بھال کے لیے باپ کی مالی صلاحیت سے متعلق ہے ۔ اسلامی اصولوں کے تحت ، دیکھ بھال کی ذمہ داری عام طور پر کچھ شرائط کے تابع ہوتی ہے ۔ سب سے پہلے ، بچے کو ضرورت میں ہونا چاہیے ۔ اگر بچے کے پاس اپنی مدد کے لیے کافی آزاد وسائل موجود ہیں ، تو دیکھ بھال فراہم کرنا باپ کا فرض نہیں بنتا ہے ۔ دوسرا ، بچہ اقلیت یا معذوری کی وجہ سے کمانے سے قاصر ہونا چاہیے ۔ تیسری بات ، باپ کے پاس اس طرح کی دیکھ بھال فراہم کرنے کے ذرائع ہونے چاہئیں ۔ اگرچہ زیادہ تر اسلامی مکاتب فکر اس بات پر متفق ہیں کہ باپ کی مالی صلاحیت ایک ضروری پیشگی شرط ہے ، لیکن ہنفی مکتب ایک الگ نظریہ برقرار رکھتا ہے کہ ، بچوں کے معاملے میں ، حقیقی دولت سے قطع نظر برقرار رکھنے کی ذمہ داری پیدا ہوتی ہے ، بشرطیکہ باپ کے پاس (نئیم) کمانے کی صلاحیت ہو ۔ لہذا ، محض یہ حقیقت کہ باپ کسی بھی سنگین ذہنی یا جسمانی چیلنجوں کی عدم موجودگی میں کام نہیں کر رہا ہے ، کو اپنے بچوں کی دیکھ بھال کی ذمہ داری پوری کرنے میں ناکامی کے جائز جواز کے طور پر قبول نہیں کیا جا سکتا ۔ ایسے حالات میں جہاں باپ کے پاس دیکھ بھال فراہم کرنے کے ذرائع کی کمی ہو اور وہ حقیقی حدود کی وجہ سے کمائی کرنے سے قاصر ہو ، بچوں کی دیکھ بھال کرنے کی ذمہ داری ماں پر عائد ہو سکتی ہے اگر وہ مالی طور پر آسانی کی حالت میں ہو ۔ اگر دونوں میں سے کسی بھی والدین کے پاس کافی وسائل نہیں ہیں ، تو یہ ذمہ داری دادا پر عائد ہو سکتی ہے ، بشرطیکہ وہ بچوں کو مدد فراہم کرنے کی مالی صلاحیت رکھتا ہو ۔

Quantum and continuity of maintenance for a child following the dissolution of marriage between the parents.

Under the Islamic jurisprudence1, as well as the settled case law in Pakistan, the father bears a solemn and continuous obligation to provide maintenance for his offspring. This duty, grounded not merely in financial capacity but in the principle of nasab (lineage), persists until the son attains the age of puberty, and in the case of a daughter, until her marriage. Where a son, upon reaching majority, is found to be incapacitated or otherwise unable to earn due to physical or mental limitations, the father remains bound to maintain him. It must be stressed that the obligation to maintain a child is distinct and independent from the obligation to maintain a wife. The latter ceases upon the termination of the marital bond, whereas the former survives the marriage itself and is directly tied to the immutable bond of paternity. However, it has been observed that in certain cases, fathers, upon the dissolution of marriage or after losing custody, become hesitant to discharge their obligation of maintenance, viewing it as contingent upon matrimonial cohabitation or custodial rights. Such a perception is legally flawed and ethically untenable in light of Islamic principles, as the father’s obligation is not lessened by the child being in the hizanat (custody) of the mother.

The determination of the appropriate quantum of maintenance involves two principal considerations:

(i) the nature and extent of the child’s reasonable requirements and

(ii) the father’s financial means.

Maintenance traditionally includes food, raiment, and lodging. However, this list is not exhaustive. Given evolving societal standards and the overarching principle of welfare of the minor, the term must be interpreted broadly to encompass all reasonable expenses necessary for the physical, mental, and emotional development of the child. This includes, interalia, educational costs, healthcare, and other needs consistent with the natural growth and comfort of the minor. The amount awarded should reflect the family's social status, ensuring that the child is not deprived of opportunities for development and well-being solely due to the dissolution of the marriage. The second consideration pertains to the father’s financial capacity to maintain the child. Under Islamic principles, the obligation of maintenance is generally subject to certain conditions. Firstly, the child must be in need. If the child possesses independent means sufficient for his/her own support, the duty of the father to provide maintenance does not arise. Secondly, the child must be unable to earn due to minority or incapacity. Thirdly, the father must possess the means to provide such maintenance. While most Islamic schools of thought agree that the father's financial ability is a necessary precondition, the Hanafi school maintains a distinct view holding that, in the case of children, the obligation to maintain arises irrespective of actual wealth, provided the father has the (naeem)capacity to earn. Therefore, the mere fact that the father is not working, in the absence of any serious mental or physical challenges, cannot be admitted as a valid justification for his failure to discharge the obligation of maintenance towards his children. In circumstances where the father lacks the means to provide maintenance and is incapable of earning due to genuine limitations, the duty to maintain the children may devolve upon the mother if she is in a position of financial ease. If neither parent possesses sufficient means, the obligation may extend to the paternal grandfather, subject to his financial ability to provide support to the children.

C.P.L.A.5009/2024

Muhammad Imran Baqir v. Mst. Zarnain Arzoo and others