PLD 2025 SC 339
The legal framework governing gifts under Muslim law.
ایک عطیہ، یا ہبہ، ہیڈیا میں اس چیز کے عطیہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس سے وصول کنندہ فائدہ حاصل کر سکتا ہے۔ قانونی طور پر، یہ کسی بھی معوضہ یا تبادلے کے بغیر املاک کی فوری اور غیر مشروط منتقلی کا حوالہ دیتا ہے۔ اسی طرح، ملا نے ہبہ یا عطیہ کی وضاحت اس طرح کی ہے: "ایک شخص کی طرف سے دوسرے شخص کو املاک کی فوری اور بغیر کسی تبادلے کے منتقلی" جو کہ دوسرے شخص کی طرف سے یا اس کی جانب سے قبول کی جاتی ہے۔ محمدی قانون کے اصولوں میں، ڈی.ایف. ملا نے ہبہ کی قانونی حیثیت کے لئے تین بنیادی شرائط بیان کی ہیں جو کہ سیکشن 149 میں درج ہیں:-
(i) عطیہ دینے والے کی طرف سے عطیہ کی واضح اور غیر مبہم کا اعلان،
(ii) وصول کنندہ کی طرف سے یا اس کی جانب سے عطیہ کی قبولیت، چاہے وہ واضح ہو یا ضمنی، اور
(iii) عطیہ کے موضوع کی ملکیت کی عطیہ دینے والے کی طرف سے وصول کنندہ کو منتقلی، جیسا کہ سیکشن 150 میں مزید وضاحت کی گئی ہے۔
ان شرائط کی تکمیل عطیہ کو مکمل اور قانونی طور پر درست بناتی ہے۔ یہ ذکر کرنا ضروری ہے کہ عطیہ زبانی طور پر کیا جا سکتا ہے اور اس کے لئے کسی بھی رجسٹریشن کی ضرورت نہیں ہے، یہاں تک کہ غیر منقولہ املاک کے حوالے سے عطیہ کی درستگی کے لئے تحریر بھی ضروری نہیں ہے۔
..................
یہ بھی اچھی طرح طے ہو چکا ہے کہ جب شوہر کی طرف سے بیوی کو غیر منقولہ املاک کا عطیہ دیا جاتا ہے تو اس بات سے کہ شوہر عطیہ دی گئی جائیداد میں رہتا ہے یا عطیہ کی تاریخ کے بعد کرایے قبول کرتا ہے، عطیہ کی درستگی متاثر نہیں ہوتی، اس کی فرضی بنیاد یہ ہے کہ کرایے شوہر نے بیوی کی جانب سے ایک کرایہ دار کے طور پر اکٹھے کئے ہیں نہ کہ اپنی مرضی سے۔
محمدی قانون کے تحت، اسپیس سسکشنیس (وراثت کی محض امید یا توقع) کو تسلیم نہیں کیا جاتا، یعنی ایک فرضی وراثت پر موت کے واقعہ سے پہلے مرحوم کی املاک پر کوئی حق نہیں رکھتا۔ لہذا، طلباء، بحیثیت ممکنہ وراثت، اپنے والد کی طرف سے کیے گئے عطیہ کی حیثیت کو چیلنج نہیں کر سکتے۔
واہب نے یہ عطیہ اپنی مرضی سے دیا، اپنی زندگی میں اس کی توثیق کی، اور اپنی موت سے پہلے کبھی بھی اس کی قانونی حیثیت پر سوال نہیں اٹھایا، جس کی وجہ سے ان کے جانشینوں (قانونی وارثوں) کے پاس عطیہ کی قانونی حیثیت پر اختلاف کرنے کا کوئی جواز نہیں رہا۔
A gift, or Hiba, is defined in Hedaya as the donation of a thing from which the donee may derive a benefit. In legal terms, it refers to the immediate and unconditional transfer of property without any consideration or exchange .
Similarly, Mulla defines a hiba or gift as "a transfer of property, made immediately and without any exchange," by one person to another, and accepted by or on behalf of the latter. The Principles of Mohammedan Law by D.F Mulla outlines three essential conditions for the validity of a gift under Section 149 thereof which reads as under:-
(i) A clear and unequivocal declaration of the gift by the donor,
(ii) Acceptance of the gift, either express or implied, by or on behalf of the donee, and
(iii) Delivery of possession of the subject matter of the gift by the donor to the donee, as further explained in Section 150.
The fulfillment of these conditions renders the gift complete and legally valid. Needless to mention that gift can be made orally and requires no registration, even writing is not necessary to the validity of the gift made regarding immovable property.
..................
It is also well settled that in the case of a gift of immovable property by the husband to the wife, the fact that the husband continues to live in the house gifted or to receive the rents after the date of gift, will not invalidate the gift, the presumption being that the rents are collected by the husband as a rent collector on behalf of the wife and not on his own accord.
Under Mohammadan Law, the concept of spes successionis (the mere hope or expectation of inheriting) is not recognized, meaning a presumptive heir has no rights in the property of the deceased until his death occurs. Therefore, the appellants, as potential heirs, could not challenge the validity of the gift made by their father.
The donor, having made the gift voluntarily, affirmed it during his lifetime, and never questioned its validity before his death, leaving his successors (legal heirs) without standing to dispute the gift’s validity.
0 Comments