مسلم قانون کے تحت تحائف کو کنٹرول کرنے والا قانونی فریم ورک ۔ ........
ہیدایا میں تحفے یا حبا کی تعریف کسی ایسی چیز کے عطیہ کے طور پر کی گئی ہے جس سے عطیہ دینے والا فائدہ اٹھا سکتا ہے ۔ قانونی لحاظ سے ، اس سے مراد بغیر کسی غور و فکر یا تبادلے کے جائیداد کی فوری اور غیر مشروط منتقلی ہے ۔
اسی طرح ، ملا حبا یا تحفے کی تعریف "جائیداد کی منتقلی ، جو فوری طور پر اور بغیر کسی تبادلے کے کی جاتی ہے" ، ایک شخص کے ذریعہ دوسرے شخص کو ، اور مؤخر الذکر کے ذریعہ یا اس کی طرف سے قبول کی جاتی ہے ۔ D.F Mulla کی طرف سے مسلم قانون کے اصول اس کے سیکشن 149 کے تحت ایک تحفہ کی توثیق کے لئے تین ضروری شرائط کا خاکہ پیش کرتا ہے جو ذیل میں پڑھتا ہے: - (i) عطیہ دہندہ کی طرف سے تحفے کا واضح اور غیر واضح اعلان ، (ii) عطیہ دہندہ کی طرف سے یا اس کی طرف سے تحفے کی قبولیت ، یا تو اظہار یا مضمر ، اور (iii) عطیہ دہندہ کی طرف سے تحفے کے موضوع کی ملکیت کی فراہمی ، جیسا کہ سیکشن 150 میں مزید وضاحت کی گئی ہے ۔
ان شرائط کی تکمیل تحفے کو مکمل اور قانونی طور پر درست بناتی ہے ۔ یہ بتانے کی ضرورت نہیں ہے کہ تحفہ زبانی طور پر دیا جا سکتا ہے اور اس کے لیے کسی رجسٹریشن کی ضرورت نہیں ہے ، یہاں تک کہ غیر منقولہ جائیداد کے حوالے سے دیے گئے تحفے کی صداقت کے لیے لکھنا بھی ضروری نہیں ہے ۔
...........
یہ بھی اچھی طرح طے شدہ ہے کہ شوہر کی طرف سے بیوی کو غیر منقولہ جائیداد کے تحفے کی صورت میں ، یہ حقیقت کہ شوہر تحفے میں دیے گئے گھر میں رہتا ہے یا تحفے کی تاریخ کے بعد کرایہ وصول کرتا ہے ، اس تحفے کو کالعدم نہیں کرے گا ، یہ مفروضہ کہ کرایہ شوہر کی طرف سے بیوی کی طرف سے کرایہ جمع کرنے والے کے طور پر وصول کیا جاتا ہے نہ کہ اس کی اپنی مرضی سے ۔
مسلم قانون کے تحت ، سپیس جانشینی (وراثت کی محض امید یا توقع) کے تصور کو تسلیم نہیں کیا جاتا ہے ، جس کا مطلب ہے کہ ایک متوقع وارث کو متوفی کی جائیداد میں اس وقت تک کوئی حق نہیں ہے جب تک کہ اس کی موت نہ ہو ۔ لہذا ، اپیل کنندگان ، ممکنہ وارثوں کے طور پر ، اپنے والد کی طرف سے دیے گئے تحفے کی صداقت کو چیلنج نہیں کر سکے ۔
عطیہ دہندہ نے رضاکارانہ طور پر تحفہ دیا ، اپنی زندگی کے دوران اس کی تصدیق کی ، اور اس کی موت سے پہلے اس کی صداقت پر کبھی سوال نہیں اٹھایا ، اور اپنے جانشینوں (قانونی وارثوں) کو تحفے کی صداقت پر اختلاف کرنے کے لیے کھڑے ہوئے بغیر چھوڑ دیا ۔
Similarly, Mulla defines a hiba or gift as "a transfer of property, made immediately and without any exchange," by one person to another, and accepted by or on behalf of the latter. The Principles of Mohammedan Law by D.F Mulla outlines three essential conditions for the validity of a gift under Section 149 thereof which reads as under:-
(i) A clear and unequivocal declaration of the gift by the donor,
(ii) Acceptance of the gift, either express or implied, by or on behalf of the donee, and
(iii) Delivery of possession of the subject matter of the gift by the donor to the donee, as further explained in Section 150.
The fulfillment of these conditions renders the gift complete and legally valid. Needless to mention that gift can be made orally and requires no registration, even writing is not necessary to the validity of the gift made regarding immovable property.
..................
It is also well settled that in the case of a gift of immovable property by the husband to the wife, the fact that the husband continues to live in the house gifted or to receive the rents after the date of gift, will not invalidate the gift, the presumption being that the rents are collected by the husband as a rent collector on behalf of the wife and not on his own accord.
Under Mohammadan Law, the concept of spes successionis (the mere hope or expectation of inheriting) is not recognized, meaning a presumptive heir has no rights in the property of the deceased until his death occurs. Therefore, the appellants, as potential heirs, could not challenge the validity of the gift made by their father.
The donor, having made the gift voluntarily, affirmed it during his lifetime, and never questioned its validity before his death, leaving his successors (legal heirs) without standing to dispute the gift’s validity.
Civil Petition No.552-K of 2021 & 1108-K of 2023
Syed Masood Ali Versus Mst. Feroza Begum and another
0 Comments